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Mestre Hironori Otsuka
Nasceu a 1 de Junho de 1892 em Shimodate, perto de Tóquio. Primeiro filho do médico Tokujiro Otsuka e sobrinho, pelo lado da mãe, do Samurai Chojiro Ebashi, é iniciado por estes, desde muito novo, no Ju-jutsu e no Sumo. Deve ter demonstrado grande interesse, pois aos 12 anos entra numa grande escola, a Yoshin Shindo Ryu, dirigida pelo Mestre Nakayama Shinsaburo Tatsubaro Yukioshi, 3º Iemoto (sucessor) deste ramo (Ha) da Yoshin Shindo Ryu. Aos 18 anos entra na Universidade de Waseda, para efectuar estudos comerciais, sem abandonar o Bu-jutsu, que estuda também noutras Ryu, nomeadamente naquelas que ensinam Kenpo e a medicina Tradicional.
Em 1917 entra para o banco Kawazaki, mas continua a estudar diversos estilos de Bu-jutsu (Yagyu Ryu, Toda Ryu), estudando também Shuriken-jutsu; conhece os Mestres Morihei Ueshiba (fundador do Aikido) e Kenji Tomiki (criador do Aikido Tomiki), dos quais fica amigo, decidindo em breve consagrar a sua vida às artes marciais; ao que a sua família se tentará opôr. Depois, o seu pai morre... mantém o emprego no banco, mas sem abandonar o Dojo.
A 1 de Junho de 1921 recebe das mãos do seu Sensei na Yoshin Shindo Ryu o Menkyo Kaiden (certificado de mestria geral), vendo-se assim designado como sucessor oficial da Ryu (escola), com o título de Kaiden Shian. Ei-lo 4º Iemoto da Ryu, facto excepcional dada a sua idade de 29 anos. Dedica-se então a ensinar Bu-jutsu através de uma síntese das escolas Yoshin, Shin No Shindo, Tenshin e Shinto Yoshin, na sua casa em Kawasaki/Shijuku, sem deixar de frequentar, sempre que possível, outras Ryu, à maneira dos seus grandes antepassados (entre as quais a Tenshin Shinyo Ryu).
Em Julho de 1922 conhece o Mestre Gichin Funakoshi (fundador do Karate Shotokan), quando da segunda demonstração deste em Tóquio. Subjugado, não pára de se confrontar com as suas técnicas. Funakoshi aceita-o como aluno (um facto raro, um Mestre não podia receber ensinamentos de outro Mestre, mas dada a diferença de idades!) e, na pequena cabana posta à disposição pelo Mestre Jigaro Kano (fundador do Judo), Hironori virá todas as noites receber a sua lição... A sua progressão é muito rápida, ficando primeiro assistente de Funakoshi em 1925 e, por força das coisas, deixa o banco em 1927, para abrir um centro de tratamento para os ferimentos provocados por artes marciais, continuando a assegurar as responsabilidades de instrutor chefe na Yoshin Shinto, onde substitui progressivamente os antigo Ate Waza pelo Kenpo Karate-Jutsu. Otsuka chega a substituir Funakoshi nos seus cursos e demonstrações e, mais forte nos seus conhecimentos de Bu-jutsu e de medecina tradicional, começa a modificar sensivelmente as técnicas ensinadas por Funakoshi, até que um diferendo opõe os dois Sensei...
O Mestre Otsuka quer desenvolver os Yaku Soku Geiko, herdados da Yoshin (sequências pré-combinadas de ataques e defesas, praticados a dois), e associá-los aos Kumite do Karate, para fazer os Yaku Sku Geiko Kumite ou Kata Kumite (uma espécie de combate programado, explicita as relações murro/ pontapé - prisão - projecção - solo, e que deve preparar o estudante de Artes Marciais para o Shiai... o combate). Aliás, esses encadeamentos demonstrados em público (uma vez com o próprio Funakoshi), emanavam uma sensação de flexibilidade e de fluidez que contrastava fortemente com os Kihon Kumite do Karate-jutsu de Funakoshi, e arrebatavm toda a aprovação.
O Mestre Otsuka em breve quer ir mais longe, tal como integrar no Karate, que considera demasiado rígido e incompleto, certas técnicas de combate, como projecções, Chaves e imobilizações no solo, das quais é um especialista. Quer, finalmente, adicionar ao Karate todos os recursos do Bu-jutsu, mas Funakoshi não quer ouvir falar de tal, para ele o ensino deve limitar-se aos Kihon e Kata de base (15 ao todo nessa época, dos quais os 5 Heian), sem explicações nem combate. As relações tornam-se tensas e quando Otsuka preconiza encontros desportivos, combate programado contra vários Uke e a utilização de armas do ji-Bugei (Bo, Tanto, Ken), e Funakoshi tudo recusa, Otsuka retoma a sua liberdade... para continuar a sua busca com o Mestre Choki Motobu, esse combatente fora de série que agora toda a gente conhecia, com quem apura os seus Kata Kumite e reestuda a Naihanshi (mas é "um macaco mal educado" dirá Funakoshi de Motobu, ele próprio tratado por Motobu de bailarino, o qual não se inibia de o ridicularizar em Kumite).
Depois, trabalha com Sensei Kenwa Mabuni (fundador do Shito Ryu), com quem estuda Kata antigos e pratica os Ryu Kyu Kobudo, e com sensei Konishi (fundador da Shindo Shizen Ryu). Enfim, em 1933, durante um festival de artes marciais em Quioto, à pergunta (insidiosa)... qual é a origem da sua arte marcial? Ele vê-se constragido a responder Shinshu Wado Ryu Kempo Karate Ju-jutsu... "Shinshu" para lembrar a origem (Shu) desta nova escola é o espírito (Shin) da Yoshin Shindo Ryu (Ryu que datava de 1650 e da qual era herdeiro)... "Kempo" para precisar que o Ate Waza utilizado provinha da China, via Okinawa... "Wa" para precisar que o objectivo desta nova escola era a paz e harmonia (Wa significa a paz especificamente japonesa esperada para a era Sho-Wa, inaugurada pelo novo imperador Hiro Ito), também símbolo de Mabuni, um dos seus mestres (um símbolo que evoca duas pessoas que convergem na manutenção da paz num círculo, que será retomado para simbolizar o Shito Ryu Karate Do).
Após a explicação do Sensei Gisaburo Kubo, o sucessor da Yagyu Shinkage Ryu e mestre de armas do clã Tosa, de que Shinshu e Wa significam a mesma coisa para o Japão tradicional... o Mestre Otsuka suprime "Shinshu". Depois, é "aconselhado" a suprimir a palavra Kempo (naqueles tempos conturbados era melhor para uma Ryu um nome puramente japonês, sem qualquer referência a uma origem técnica chinesa). Aliás, o logotipo da escola confirmará esta atitude: o punho cerrado (sinónimo de força e emblema do Karate) cercado pelas asas abertas de uma pomba (símbolo de paz, lembrando o conceito japonês Wa= harmonia), logotipo acerca do qual o Mestre Tomiki, que tinha influênciado a sua escolha, escreve pouco depois "Wa" significa paz mas também "harmonia" e "acordo", é o primeiro princípio das artes marciais japonesas... não ir contra mas com a força do adversário, mantendo a sua própria posição. Wado Ryu significa pois "Escola tradicional (Ryu) onde se ensina a via (Dô) da paz (Wa)... E na época seguinte, em 1934, no grande Taikai do Butokukai, através do Kumite, Gyakunage, Idori, Tachiai, Tanto Dori e Shinken Shiraha Dori demonstrados, apresenta, sob o nome Wado Ryu, duas escolas:
- A Wado Ryu Karate-jutsu, e sua Ryu de Karate (primeira escola de Karate reconhida pelo Butokukai e Ryu original do nosso Karate-jutsu Wadokan), um Karate declarado e reconhecido pelo Butokukai como sendo um estilo de uma escola de artes marciais cujo objectivo primeiro é pôr o adversário fora de combate, com a ajuda de todas as técnicas de combate eficazes conhecidas, geralmente graças à utilização dos pontos vitais, "um" Karate bem diferente do apresentado por Funakoshi, "um" Karate que ele ensinará em breve nas universidades de Eto, Kihara, Hirakawa, Chuo, Kawakami e Shimizu.
- A Wado Ryu Ju-jutsu Kempo, a sua escola de Ju-jutsu (Ryu original do nosso Nihon Ju-jutsu Seibukan) onde o antigo Ate Waza do Bu-jutsu é substituído pelo Karate-jutsu, um Ju-jutsu que ele ensinará confidencialmente no seu próprio Dojo.
Embora os dois primeiros renovadores do Budo, os Mestres Kano e Ueshiba, tenham estudado os Atemi do Karate, teoricamente apresentados pelos Mestres de Okinawa-Te, desde 1921, em Tóquio, nenhum deles reteve verdadeiramente na sua própria Ryu. O Mestre Kano, no Kodokan, porque considerava que os Atemi eram perigosos mesmo controlados, guardando no entanto, na sua progressão, o Kokumin Taiku Dosa, um Kata de educativos de Ate Waza para Auto-Defesa. O Mestre Ueshiba, para o Aikido, porque queria dar uma nova orientação ao Aiki-jutsu, a não violência, por essência em contradição formal com os Atemi, dos quais guarda apenas o esboço. Gichin Funakoshi iria fazer um caminho idêntico mas no sentido contrário, isto é, o seu Karate seria um combate desportivo (um jogo?) disputado sem outros meios que as técnicas de percussão oferecidas pelas únicas armas naturais do corpo humano. Enfim, passava-se o mesmo com os adeptos do Kendo, onde as novas regras iriam excluir todos os antigos meios de vencer do Kenjutsu (entre os quais os Atemi), para guardar apenas o toque com o Shinai.
Todos os Shin Budo se juntavam assim às diferentes correntes educativas, como na Europa com barão de Coubertain, que queriam oferecer aos seus adeptos desportos de combate tipificados, facilitando assim a sua aprendizagem e avaliação: o Boxe sem mais nada para além dos murros, a luta sem qualquer murro, a esgrima sem murros, nem prisões, nem projecções. Todos se queriam afastar da realidade da rixa ou do combate real, onde todas estas possibilidades se podiam encontrar misturadas. Um dos últimos grandes Bu-jutsuka do momento, o Mestre Hironori Otsuka, iria contudo seguir em sentido contrário a estes renovadores, pois iria continuar a ensinar as artes marciais na sua totalidade e escolher entre todas as disciplinas de combate conhecidas, as melhores técnicas, para as associar.
Deverá ter sido a eficácia que guiou inicialmente o Mestre Otsuka na sua pesquisa. Não que o antigo Ate Waza do Bu-jutsu fosse desinteressante ou inoperante, mas sim porque não tinha sido desenvolvido tecnicamente como tinha acontecido a partir do séc. XVI na China e nas ilhas RyuKyu (Okinawa), mantendo-se apenas como um meio complementar para criar uma abertura em combate próximo ou para finalizar se, por acaso, o combatente se encontrava sem armas. Ao contrário, no Kempo Karate-jutsu o Atemi é, frequentemente, um fim em si, se bem que não exclua técnicas de projecção, de estrangulamento ou de Kyushu. Talvez também porque era necessário substituir o Ate Waza que nas Ryu de Budo se encontrava reduzido à sua expressão mais simples, mais preocupados em encontrar uma falha num desembainhar em "Iai", ou simplesmente porque aquele tinha sido deixado aos campónios, indignos por definição de usar armas e incapazes de se treinarem o suficiente para o fazer progredir. Talvez, finalmente, porque se desenvolvia alguma discussão opondo os detentores do antigo Bu-jutsu aos responsáveis do Budo e dos Shin Budo, quer no plano ético puro quer a propósito do seu valor próprio no plano estrito da eficácia, uma contenda que iria ser varrida a partir do primeiro terço do séc.XX devido às necessiadades militaristas em reconverter estes Shin Budo (mesmo os mais suaves) em técnicas de preparação psicológica para os duros combates que se adivinham...
Com o fim da guerra (1945), quando os aliados dissolvem o Dai Nippon Butokukai (Federação de Artes Marciais Japonesas) e proíbem a prática das artes marciais, o Mestre Otsuka é obrigado a fechar o seu Dojo Yoshin e Wado, continuando, no entanto, a ensinar o Tambo (única arma permitida, a par do Jo das forças policiais). É em 1948 que o Karate pode escapar da proibição porque é considerado por MacArthur uma dança popular de origem chinesa.
E em 1951, quando o tratado de paz é assinado entre Japão e os EUA, a prática do Budo é de novo autorizada e, quando é feita uma grande demonstração de Judo, Kendo, Karate-Do, Aikido, Kobudo, e Kyudo, para os relançar, o Mestre Otsuka opõe-se à "divisão" da Yoshin em várias artes.
Em 1954, o Mestre Otsuka sai da Associação de Karate do Japão e funda a Federação Internacional de Wadokai. Em 1965, com Tatsuo Suzuki, Toru Arakawa, Teruo Kono, Masafumi Shiomitsu, Yutaka Toyama, Gunji Yamashita e Hajime Takashima, faz uma tourné pela Europa, repetindo-a em 1970, em 1972, e em 1976.
O Mestre Otsuka morre em 29 de Janeiro de 1982, Saiko Shian (Grande Mestre), 10º Dan, coberto de todas as honras (recebeu a 29 Abril de 1966, do imperador, a Kung Goto Suoko Ju-jutsu Shu, a maior das condecorações do Budo, e em 1972 o título de Meijin, o mais elevado grau em Budo); confiou ao seu segundo filho Jiro Otsuka, dois meses antes da sua morte, o rumo do Wado Ryu Karate Renmei.
Em 1917 entra para o banco Kawazaki, mas continua a estudar diversos estilos de Bu-jutsu (Yagyu Ryu, Toda Ryu), estudando também Shuriken-jutsu; conhece os Mestres Morihei Ueshiba (fundador do Aikido) e Kenji Tomiki (criador do Aikido Tomiki), dos quais fica amigo, decidindo em breve consagrar a sua vida às artes marciais; ao que a sua família se tentará opôr. Depois, o seu pai morre... mantém o emprego no banco, mas sem abandonar o Dojo.
A 1 de Junho de 1921 recebe das mãos do seu Sensei na Yoshin Shindo Ryu o Menkyo Kaiden (certificado de mestria geral), vendo-se assim designado como sucessor oficial da Ryu (escola), com o título de Kaiden Shian. Ei-lo 4º Iemoto da Ryu, facto excepcional dada a sua idade de 29 anos. Dedica-se então a ensinar Bu-jutsu através de uma síntese das escolas Yoshin, Shin No Shindo, Tenshin e Shinto Yoshin, na sua casa em Kawasaki/Shijuku, sem deixar de frequentar, sempre que possível, outras Ryu, à maneira dos seus grandes antepassados (entre as quais a Tenshin Shinyo Ryu).
Em Julho de 1922 conhece o Mestre Gichin Funakoshi (fundador do Karate Shotokan), quando da segunda demonstração deste em Tóquio. Subjugado, não pára de se confrontar com as suas técnicas. Funakoshi aceita-o como aluno (um facto raro, um Mestre não podia receber ensinamentos de outro Mestre, mas dada a diferença de idades!) e, na pequena cabana posta à disposição pelo Mestre Jigaro Kano (fundador do Judo), Hironori virá todas as noites receber a sua lição... A sua progressão é muito rápida, ficando primeiro assistente de Funakoshi em 1925 e, por força das coisas, deixa o banco em 1927, para abrir um centro de tratamento para os ferimentos provocados por artes marciais, continuando a assegurar as responsabilidades de instrutor chefe na Yoshin Shinto, onde substitui progressivamente os antigo Ate Waza pelo Kenpo Karate-Jutsu. Otsuka chega a substituir Funakoshi nos seus cursos e demonstrações e, mais forte nos seus conhecimentos de Bu-jutsu e de medecina tradicional, começa a modificar sensivelmente as técnicas ensinadas por Funakoshi, até que um diferendo opõe os dois Sensei...
O Mestre Otsuka quer desenvolver os Yaku Soku Geiko, herdados da Yoshin (sequências pré-combinadas de ataques e defesas, praticados a dois), e associá-los aos Kumite do Karate, para fazer os Yaku Sku Geiko Kumite ou Kata Kumite (uma espécie de combate programado, explicita as relações murro/ pontapé - prisão - projecção - solo, e que deve preparar o estudante de Artes Marciais para o Shiai... o combate). Aliás, esses encadeamentos demonstrados em público (uma vez com o próprio Funakoshi), emanavam uma sensação de flexibilidade e de fluidez que contrastava fortemente com os Kihon Kumite do Karate-jutsu de Funakoshi, e arrebatavm toda a aprovação.
O Mestre Otsuka em breve quer ir mais longe, tal como integrar no Karate, que considera demasiado rígido e incompleto, certas técnicas de combate, como projecções, Chaves e imobilizações no solo, das quais é um especialista. Quer, finalmente, adicionar ao Karate todos os recursos do Bu-jutsu, mas Funakoshi não quer ouvir falar de tal, para ele o ensino deve limitar-se aos Kihon e Kata de base (15 ao todo nessa época, dos quais os 5 Heian), sem explicações nem combate. As relações tornam-se tensas e quando Otsuka preconiza encontros desportivos, combate programado contra vários Uke e a utilização de armas do ji-Bugei (Bo, Tanto, Ken), e Funakoshi tudo recusa, Otsuka retoma a sua liberdade... para continuar a sua busca com o Mestre Choki Motobu, esse combatente fora de série que agora toda a gente conhecia, com quem apura os seus Kata Kumite e reestuda a Naihanshi (mas é "um macaco mal educado" dirá Funakoshi de Motobu, ele próprio tratado por Motobu de bailarino, o qual não se inibia de o ridicularizar em Kumite).
Depois, trabalha com Sensei Kenwa Mabuni (fundador do Shito Ryu), com quem estuda Kata antigos e pratica os Ryu Kyu Kobudo, e com sensei Konishi (fundador da Shindo Shizen Ryu). Enfim, em 1933, durante um festival de artes marciais em Quioto, à pergunta (insidiosa)... qual é a origem da sua arte marcial? Ele vê-se constragido a responder Shinshu Wado Ryu Kempo Karate Ju-jutsu... "Shinshu" para lembrar a origem (Shu) desta nova escola é o espírito (Shin) da Yoshin Shindo Ryu (Ryu que datava de 1650 e da qual era herdeiro)... "Kempo" para precisar que o Ate Waza utilizado provinha da China, via Okinawa... "Wa" para precisar que o objectivo desta nova escola era a paz e harmonia (Wa significa a paz especificamente japonesa esperada para a era Sho-Wa, inaugurada pelo novo imperador Hiro Ito), também símbolo de Mabuni, um dos seus mestres (um símbolo que evoca duas pessoas que convergem na manutenção da paz num círculo, que será retomado para simbolizar o Shito Ryu Karate Do).
Após a explicação do Sensei Gisaburo Kubo, o sucessor da Yagyu Shinkage Ryu e mestre de armas do clã Tosa, de que Shinshu e Wa significam a mesma coisa para o Japão tradicional... o Mestre Otsuka suprime "Shinshu". Depois, é "aconselhado" a suprimir a palavra Kempo (naqueles tempos conturbados era melhor para uma Ryu um nome puramente japonês, sem qualquer referência a uma origem técnica chinesa). Aliás, o logotipo da escola confirmará esta atitude: o punho cerrado (sinónimo de força e emblema do Karate) cercado pelas asas abertas de uma pomba (símbolo de paz, lembrando o conceito japonês Wa= harmonia), logotipo acerca do qual o Mestre Tomiki, que tinha influênciado a sua escolha, escreve pouco depois "Wa" significa paz mas também "harmonia" e "acordo", é o primeiro princípio das artes marciais japonesas... não ir contra mas com a força do adversário, mantendo a sua própria posição. Wado Ryu significa pois "Escola tradicional (Ryu) onde se ensina a via (Dô) da paz (Wa)... E na época seguinte, em 1934, no grande Taikai do Butokukai, através do Kumite, Gyakunage, Idori, Tachiai, Tanto Dori e Shinken Shiraha Dori demonstrados, apresenta, sob o nome Wado Ryu, duas escolas:
- A Wado Ryu Karate-jutsu, e sua Ryu de Karate (primeira escola de Karate reconhida pelo Butokukai e Ryu original do nosso Karate-jutsu Wadokan), um Karate declarado e reconhecido pelo Butokukai como sendo um estilo de uma escola de artes marciais cujo objectivo primeiro é pôr o adversário fora de combate, com a ajuda de todas as técnicas de combate eficazes conhecidas, geralmente graças à utilização dos pontos vitais, "um" Karate bem diferente do apresentado por Funakoshi, "um" Karate que ele ensinará em breve nas universidades de Eto, Kihara, Hirakawa, Chuo, Kawakami e Shimizu.
- A Wado Ryu Ju-jutsu Kempo, a sua escola de Ju-jutsu (Ryu original do nosso Nihon Ju-jutsu Seibukan) onde o antigo Ate Waza do Bu-jutsu é substituído pelo Karate-jutsu, um Ju-jutsu que ele ensinará confidencialmente no seu próprio Dojo.
Embora os dois primeiros renovadores do Budo, os Mestres Kano e Ueshiba, tenham estudado os Atemi do Karate, teoricamente apresentados pelos Mestres de Okinawa-Te, desde 1921, em Tóquio, nenhum deles reteve verdadeiramente na sua própria Ryu. O Mestre Kano, no Kodokan, porque considerava que os Atemi eram perigosos mesmo controlados, guardando no entanto, na sua progressão, o Kokumin Taiku Dosa, um Kata de educativos de Ate Waza para Auto-Defesa. O Mestre Ueshiba, para o Aikido, porque queria dar uma nova orientação ao Aiki-jutsu, a não violência, por essência em contradição formal com os Atemi, dos quais guarda apenas o esboço. Gichin Funakoshi iria fazer um caminho idêntico mas no sentido contrário, isto é, o seu Karate seria um combate desportivo (um jogo?) disputado sem outros meios que as técnicas de percussão oferecidas pelas únicas armas naturais do corpo humano. Enfim, passava-se o mesmo com os adeptos do Kendo, onde as novas regras iriam excluir todos os antigos meios de vencer do Kenjutsu (entre os quais os Atemi), para guardar apenas o toque com o Shinai.
Todos os Shin Budo se juntavam assim às diferentes correntes educativas, como na Europa com barão de Coubertain, que queriam oferecer aos seus adeptos desportos de combate tipificados, facilitando assim a sua aprendizagem e avaliação: o Boxe sem mais nada para além dos murros, a luta sem qualquer murro, a esgrima sem murros, nem prisões, nem projecções. Todos se queriam afastar da realidade da rixa ou do combate real, onde todas estas possibilidades se podiam encontrar misturadas. Um dos últimos grandes Bu-jutsuka do momento, o Mestre Hironori Otsuka, iria contudo seguir em sentido contrário a estes renovadores, pois iria continuar a ensinar as artes marciais na sua totalidade e escolher entre todas as disciplinas de combate conhecidas, as melhores técnicas, para as associar.
Deverá ter sido a eficácia que guiou inicialmente o Mestre Otsuka na sua pesquisa. Não que o antigo Ate Waza do Bu-jutsu fosse desinteressante ou inoperante, mas sim porque não tinha sido desenvolvido tecnicamente como tinha acontecido a partir do séc. XVI na China e nas ilhas RyuKyu (Okinawa), mantendo-se apenas como um meio complementar para criar uma abertura em combate próximo ou para finalizar se, por acaso, o combatente se encontrava sem armas. Ao contrário, no Kempo Karate-jutsu o Atemi é, frequentemente, um fim em si, se bem que não exclua técnicas de projecção, de estrangulamento ou de Kyushu. Talvez também porque era necessário substituir o Ate Waza que nas Ryu de Budo se encontrava reduzido à sua expressão mais simples, mais preocupados em encontrar uma falha num desembainhar em "Iai", ou simplesmente porque aquele tinha sido deixado aos campónios, indignos por definição de usar armas e incapazes de se treinarem o suficiente para o fazer progredir. Talvez, finalmente, porque se desenvolvia alguma discussão opondo os detentores do antigo Bu-jutsu aos responsáveis do Budo e dos Shin Budo, quer no plano ético puro quer a propósito do seu valor próprio no plano estrito da eficácia, uma contenda que iria ser varrida a partir do primeiro terço do séc.XX devido às necessiadades militaristas em reconverter estes Shin Budo (mesmo os mais suaves) em técnicas de preparação psicológica para os duros combates que se adivinham...
Com o fim da guerra (1945), quando os aliados dissolvem o Dai Nippon Butokukai (Federação de Artes Marciais Japonesas) e proíbem a prática das artes marciais, o Mestre Otsuka é obrigado a fechar o seu Dojo Yoshin e Wado, continuando, no entanto, a ensinar o Tambo (única arma permitida, a par do Jo das forças policiais). É em 1948 que o Karate pode escapar da proibição porque é considerado por MacArthur uma dança popular de origem chinesa.
E em 1951, quando o tratado de paz é assinado entre Japão e os EUA, a prática do Budo é de novo autorizada e, quando é feita uma grande demonstração de Judo, Kendo, Karate-Do, Aikido, Kobudo, e Kyudo, para os relançar, o Mestre Otsuka opõe-se à "divisão" da Yoshin em várias artes.
Em 1954, o Mestre Otsuka sai da Associação de Karate do Japão e funda a Federação Internacional de Wadokai. Em 1965, com Tatsuo Suzuki, Toru Arakawa, Teruo Kono, Masafumi Shiomitsu, Yutaka Toyama, Gunji Yamashita e Hajime Takashima, faz uma tourné pela Europa, repetindo-a em 1970, em 1972, e em 1976.
O Mestre Otsuka morre em 29 de Janeiro de 1982, Saiko Shian (Grande Mestre), 10º Dan, coberto de todas as honras (recebeu a 29 Abril de 1966, do imperador, a Kung Goto Suoko Ju-jutsu Shu, a maior das condecorações do Budo, e em 1972 o título de Meijin, o mais elevado grau em Budo); confiou ao seu segundo filho Jiro Otsuka, dois meses antes da sua morte, o rumo do Wado Ryu Karate Renmei.